jueves, 19 de octubre de 2017

ESCULTURA ROMÁNICA EN SANTA MARÍA DE LOS ÁNGELES. SAN VICENTE DE LA BARQUERA


Como ya veíamos en un post anterior, Santa María de los Ángeles es un magnífico templo gótico que, sin embargo, mantiene dos puertas tardorrománicas de interesante escultura

En la portada oeste, sencilla en sus arquivoltas, tiene todo un friso de canecillos bajo el tejaroz e interesantes capiteles en sus columnas
Aunque la piedra se encuentra muy deteriorada aún podemos observar curiosas escenas, alguna de ellas entroncadas con el románico erótico (tan frecuente en esta comunidad) que intentamos explicar aquí
En este sentido abundan las parejas que se abrazan, algunas totalmente desnudas, con sus atributos sexuales bien visibles

Otro tema es el del rústico rijoso que enseña su sexo bajo la capa
Otros temas también presentes es el castillo y la guerra
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En la portada sur encontramos escenas de monstruos

miércoles, 18 de octubre de 2017

QUINTANILLA DE LAS VIÑAS Y SUS RELIEVES





En el extremo de los antiguos Campos Gotorum existe una pequeña iglesia, los restos de ella, con los relieves más impresionantes (y complejos) de toda la Alta Edad Media española.
Pero vayamos por partes.
La iglesia era, tal vez, el centro de un cenobio visigodo edificado en el siglo VIII
De él no nos queda sino la cabecera rectangular y sus dos brazos.


Una estructura basilical en donde las naves laterales estarían convertidas en pequeñas celdas individuales o ergastulae


Muy probablemente el monumento servía de referencia a los numerosos anacoretas que vivieron en sus alrededores, en la multitud de cuevas que se abren en el paisaje kárstico


Los relieves tienen todos la misma técnica, llamada a bisel. 

Se trata, simplemente, de un tallado muy poco profundo y sin bulto, con dos planos, el del fondo (plano) y el de las figuras (que tienen sus detalles remarcados, como si fueran un dibujo) En realidad se trata de una técnica muy básica, más cercana a la pintura que a la verdadera escultura y que en España se mantendrá tanto en el asturiano (San Miguel de Lillo) como en lo mozárabe (San Cebrián de Mazote). De la misma forma el sogueado que enmarca las figuras será habitual en Santa María del Naranco




En cuanto a su iconografía se ha hablado mucho, y mientras algunos especialistas aseguran que se trata de simpleS motivos decorativos, otros intentan darle (aunque sin demasiado éxito) un significado global.
Lo cierto es los motivos son una curiosa fusión (como son los propios visigodos, un pueblo errático que se nutrió de numerosas tradiciones en sus distintos emplazamientos) del mundo greco-romano al que se añade las influencias persas sasánidas (muy relacionadas con marfiles y estampados de telas).
Los relieves ocupan dos grandes zonas. Al exterior forman varias bandas paralelas como se puede ver en la fotografía que abre este post
Veamos algunos de ellos


La palmeta, típica de lo romano oriental.


¿Un pavo real o un ibis? En cualquier caso ambos relacionados con un sentido de resurrección.



El racimo de uvas, tan apegado a lo eucarístico



Una pantera ¿acaso lejana derivación de las que aparecen relacionadas con Baco? y un ¿corzo?


Un toro y ¿?


Un grifo



¿Palmeras? ¿árboles esenciales como el de Hom mesopotámico? En todo caso signo de fecundidad de la tierra y (Mircea Eliade) unión de lo terrenal con lo celestial (fijaros en su doble movimiento ascendente-descendente) y, por tanto, símbolo de conocimiento.

Por cierto, de ellas salió el logo de la denominación de origen de la zona (Ribera del Duero)

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He dejado para el final dos imágenes aún no aclaradas. Estos dos anagramas se han querido poner en relación con una de las donantes (Flammola o Flanius). Serán así interpretados como FLAMMOLA DANILA FECERUNT o FLANIUS DILANUS FECERUNT



martes, 17 de octubre de 2017

ICONOGRAFÍA ISLÁMICA. TUBA, EL ÁRBOL PRIMORDIAL


  Mosaico de la mezquita de Damasco

Tubà es para quien me ha visto y me ha sido fiel,
 y lo es también para quien me
es fiel sin haberme visto”. 
En esto que le preguntóun hombre: 
“Pero, ¿qué esTubà ¡oh, Enviado de Dios!?”,
 respondiéndole el Profeta: “Un árbol que hay
en el Paraíso llamado Tubà,
a cuya sombra marcha el jinete durante cien años
sin lograr salir de ella.
Sus guijarros son rubíes rojos, 
su tierra almizcle blanco,
 su limo ámbar gris, 
sus dunas alcanfor amarillo, 
su tronco un berilo verde,
sus ramas brocado de seda
fina y seda gruesa recamada en oro, 
sus flores prados dorados, 
sus hojas frescas y verdes, su barro mantos de oro,
 su resina jengibre, 
sus ramas azafrán, 
lascortezas arden sin leña. 
De su raíz fluyen los ríos
al Salsabil, al Ma’in y al Rahiq
                        y a su sombra se halla la asamblea 
                     y el lugar de reunión de la gente del Paraíso

Kitāb waf al Firdaws
(Libro de la descripción del Paraíso)

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En la idea del paraíso islámico entendido como un jardín, existe una especie realmente peculiar, el árbol Tubá, cuyas ramas cantan constantemente los salmos del Corán, al decir de los místicos.
Realmente se trata de un axi mundi, el eje que une todos los cielos por el que los elegidos pueden iniciar la ascensión hacia la divinidad.

Su origen habría que vincularlo con el árbol Hom:
Para las teogonías orientales el hom tiene un sentido cósmico, está centrado en el eje del universo y se suele asociar a la idea de Dios Creador alrededor del cual se ordena la vida terrenal. Es por tanto eje del universo, especie de eje cósmico,demuestra orden y estabilidad.



Árbol Hom persa-sasánido. Bujara 



ICONOGRAFÍAS DEL ARTE ISLÁMICO 



lunes, 16 de octubre de 2017

RECÓPOLIS. LA ANTIGUA CAPITAL VISIGODA, OCULTA EN LA ALCARRIAA



A muy pocos km de Madrid nos espera, casi desconocida, una de las capitales de la Antigüedad más fascinantes que existieron. Su nombre es Recópolis, una ciudad ex novo construida por Leovigildo en conmemoración del nacimiento de su hijo Recaredo.

Su entrada se realizaba por medio de un gran arco triunfal que abría una calle Norte-Sur, como un cardo romano.


Y se abre a esta calle, llena de tiendas y talleres artesanales.


Esquema de un silo


Los restos arqueológicos de este silo



Uno de los elementos más significativos del conjunto fue su iglesia, modificada posteriormente pero en la que todavía podemos encontrar una curiosa división para los bautizados y los no bautizados (catecúmenos), una zona bautismal, así como unas salas laterales que se han interpretado como zonas para los miembros de la realeza y la corte.


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El otro fue su gran zona palaciega. Un largo rectángulo con una amplia sala con pilares centrales y torreones en los muros

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Para saber más






viernes, 13 de octubre de 2017

ANIMA MUNDI. Datos


Los Big data ya eran, para entonces, puras cartillas escolares que servían para tomar las decisiones de los ministerios.

Y pensar, decían algunos sabios, que todo había empezado con unos prehistóricos artilugios que se llamaban ¿teléfonos móviles? (Creemos que así se llamaban)


miércoles, 11 de octubre de 2017

EL EDIFICIO VISIGODO DE LOS HITOS. Arisgotas. TOLEDO


Muy poco se sabe de la fundación de este monasterio visigodo, es más, ni siquiera se conoce su función real. Varios autores discuten sobre si su función era monástica, palaciega, las dos cosas (como Recópolis) o simplemente funeraria.

Los restos nos muestran unos muros de mampostería reforzado por esquinas de sillares en cuyo exterior existen contrafuertes. (lo que nos puede hablar de una cubierta abovedada en piedra)

En el interior existe una división tripartita, creando una habitación central (más amplia) y dos laterales, separadas de la misma por medio de un pilar sobre el que posiblemente apeasen arcos.

Fechado por una inscripción en el siglo (VII), se ha supuesto la parte central de un cenobio visigodo, interpretando las salas como distintos ámbitos litúrgicos y los arcos como iconostasios (se han recuperado numeroso trozos de canceles junto a otro tipo de impostas)






A favor de esta tesis se encontraría la citada inscripción, la cercanía a otros cenobios (San Pedro de la Mata o Melque, ambos cruciformes y, por tanto, muy lejanos del modelo de Los Hitos) o la aparición de una necrópolis interior.
Sin embargo, la idea no queda por completo establecida y se especula con otras, acaso palaciegas, en donde los cuerpos laterales se convertirían en alcobas que, quizás en su segundo piso (de existir) podrían ser balconadas.
Esta idea se ha planteado en conexión con algunas reconstrucciones informáticas del monumento en donde se puede uno quedar asombrado ante el parecido formal con una obra posterior: Santa María del Naranco.

De ser cierta, acaso no habría que acudir a la influencia carolingia en el mundo asturiano, sino una simple evolución de modelos peninsulares (como se especula en el caso de los pórticos laterales).
Lo cierto es que tan sólo se ha excavado el 10% del yacimiento, y aún existen muchas cosas que saber de él

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Todas las fotos tomadas del encantador Museo Visigodo de Arisgotas